中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志

辨證論治為辨證和論治的合稱，是中醫(yī)學(xué)的整體觀念、懾動(dòng)觀念和辯證觀念的具體體現(xiàn)，既是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，又是診斷和防治疾病的基本方法，是中醫(yī)學(xué)術(shù)特點(diǎn)的集中表現(xiàn)，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的基…

總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以前的醫(yī)療成就和治療經(jīng)驗(yàn)，確定了中醫(yī)學(xué)的理論原則，系統(tǒng)地闡述了生理、病理、經(jīng)絡(luò)、解剖、診斷、治療、預(yù)防等問題，建立了獨(dú)特的理論體系，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和理論源泉。

生命的生長(zhǎng)壯老已，健康和疾病的變化是機(jī)體自身所固有的陰陽矛盾發(fā)展變化的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)用矛盾的、整體的和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看待生命、健康和疾病的發(fā)生發(fā)展變化的思想，稱之為中醫(yī)學(xué)辯證觀念。

從生理而言，飲食物的消化吸收，津液的環(huán)流代謝，氣血的循化貫注，及物質(zhì)與功能的相互轉(zhuǎn)化等等，無一不是在機(jī)體內(nèi)部以及機(jī)體與外界環(huán)境的陰陽運(yùn)動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)的。

五行學(xué)說的樸素的系統(tǒng)觀念是現(xiàn)代系統(tǒng)理論的原始形態(tài)，在最一般的原則上與現(xiàn)代系統(tǒng)論相一致。但五行學(xué)說是一種樸素的系統(tǒng)理論，不可能像現(xiàn)代系統(tǒng)論那樣更科學(xué)地闡明所有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一般關(guān)系和一般規(guī)律。

中醫(yī)理論體系的發(fā)展，是隨著中國社會(huì)文化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過歷代醫(yī)家和人民群眾在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，運(yùn)用相應(yīng)歷史時(shí)期的先進(jìn)文化科學(xué)技術(shù)成就，不斷地完善、提高而發(fā)展的。因此，中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展反…

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：一切物質(zhì)，包括整個(gè)自然界，整個(gè)人體，都是永恒運(yùn)動(dòng)著的。其運(yùn)動(dòng)形式為升、降、出、入。人體生命過程就是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過程，在動(dòng)態(tài)的相對(duì)的平衡之中，顯示出人體生命過程的生、長(zhǎng)…

客觀世界從自然界到人類社會(huì)，任何事物都是由各種要素以一定方式構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體是由其組成部分以一定的聯(lián)系方式構(gòu)成的。

中醫(yī)學(xué)理論體系是由有關(guān)事物互相聯(lián)系、互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體。科學(xué)理論體系是由基本概念、基本原理或定律和具體的科學(xué)規(guī)律三個(gè)基本知識(shí)要素組成的完整體系。