“矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則為辯證法的核心”（《毛澤東選集》）。陰陽是自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本規(guī)律。生命是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高度發(fā)展，是陰陽二相互作用的結(jié)果。生命的本質(zhì)就是機(jī)體內(nèi)部的陰陽矛盾，“陽化氣”與“陰成形”的對(duì)立統(tǒng)一，以及機(jī)體同周圍環(huán)境的矛盾統(tǒng)一。人的生命過程就是人體的陰陽對(duì)立雙方在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)一的過程。
“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”（《自然辯證法》）。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人與自然、社會(huì)共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，人的生理病理與自然、社會(huì)有著密切聯(lián)系。人體自身的結(jié)構(gòu)、機(jī)能，也是形神合一的有機(jī)整體，在生理病理上也是互相聯(lián)系、互相影響的。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從聯(lián)系的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的關(guān)系，去處理健康與疾病的關(guān)系。
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：一切物質(zhì)，包括整個(gè)自然界，整個(gè)人體，都是永恒運(yùn)動(dòng)著的。其運(yùn)動(dòng)形式為升、降、出、入。人體生命過程就是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過程，在動(dòng)態(tài)的相對(duì)的平衡之中，顯示出人體生命過程的生、長(zhǎng)、壯、老、已的各個(gè)階段。
上述中醫(yī)學(xué)辯證法思想的三個(gè)主要觀點(diǎn)，貫穿在中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷和治療各個(gè)方面。
①生理學(xué)的辯證法思想：它主要表現(xiàn)為人體以五臟為中心，體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的臟象學(xué)說的整體觀；臟腑之間相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一觀；氣血津液等生命活動(dòng)的必需物質(zhì)與臟腑生理功能、精神活動(dòng)與生理活動(dòng)之間的辯證統(tǒng)一觀等。
②病理學(xué)的辯證法思想：它表現(xiàn)為邪氣傷人，非常則變，既注意內(nèi)因又不排斥外因的病因?qū)W觀點(diǎn)；正氣存內(nèi)，邪不可干，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的發(fā)病學(xué)觀點(diǎn)；五臟相通，病變互傳，移皆有次，注重整體聯(lián)系的病理學(xué)觀點(diǎn)等。
③診斷學(xué)的辯證法思想：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病是機(jī)體各系統(tǒng)臟腑器官之間，以及機(jī)體與外界環(huán)境之間，這種平衡協(xié)調(diào)生命過程的對(duì)立統(tǒng)一的破壞。因此，在診斷疾病時(shí)，不是把人體疾病孤立起來就病論病，而是將疾病的形成、發(fā)展、變化與人體所處的自然與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來，當(dāng)作一個(gè)整體來考察。主張明天道地理，識(shí)社會(huì)人事，通過事物的相互關(guān)系診察疾病，由外知內(nèi)，四診合參，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)疾病的本質(zhì)；察色按脈，先別陰陽，要善于抓住疾病的主要矛盾，從四診的初級(jí)診斷階段進(jìn)入到辨證的高級(jí)診斷階段，認(rèn)識(shí)疾病的本質(zhì)，從而作出正確的診斷。
④防治學(xué)的辯證法思想：它體現(xiàn)在從運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)未病先防，既病防變；用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)指導(dǎo)治療，主張扶正祛邪，調(diào)整陰陽；根據(jù)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提出治病應(yīng)“必先歲氣，無伐天和”，因時(shí)因地制宜，以及注意個(gè)體差異而因人施治等。治療上強(qiáng)調(diào)“異病同治”，“同病異治”，整體與局部并重，外治與內(nèi)治結(jié)合，動(dòng)與靜統(tǒng)一；證變治亦變，承認(rèn)疾病的階段性和治病的靈活性，用藥應(yīng)貴于輕重有度，有方有法等。而辨證論治則是辯證法思想在診斷和治療上的集中反映。
