祖國醫學認為：“有諸內，必形諸外”。機體內臟功能活動及其相互關系的異常變化都可以反映到體表，而在色澤、形態、聲音等方面表現出來。因此，在診斷上可用五行綜合望聞問切四診所得的資料，根據五行所屬及其生…

痍病的發生，是人體臟腑組織在不同的因素影響下，功能失調的病理反映。但由于人體是一個有機的整體，內臟之間既是相互資生，又是相互制約的，因而，當某一臟器組織有病時，就會影響其他臟器組織而受病。

中醫學中應用五行學說說明臟腑的生理功能，是根據五行屬性的抽象概括，從而將人體內臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟生理活動特點的。

五行相生，“生”含有資生助長和促進的意義。相生的次序是：術生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次圍生，循環不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”。

氣一元論與陰陽五行學說相比較，更具“本體論”性質，旨在說明天地萬物的物質統一性，人之生死，全在乎氣。陰陽五行學說更具方法論特征。

氣、陰陽和五行，均為中國古代唯物主義哲學關于世界的物質構成的哲學范疇，屬于世界本原的物質概念。

氣一元論與陰陽五行學說相比較，更具“本體論”性質，旨在說明天地萬物的物質統一性，人之生死，全在乎氣。陰陽五行學說更具方法論特征。

五行學說是中國古代的一種樸素的唯物主義哲學思想，屬元素論的宇宙觀，是一種樸素的普通系統論。

五行的特性，是古人在長期生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎之上，進行抽象而逐漸形成的理論概念。

五行學說在中醫學領域中的應用，主要是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各種要素的五行屬性。