這是清人周學(xué)海提出的一種方法，他認(rèn)為脈象的所有變化都在四者之中，故日：“脈有四種，位數(shù)形勢而已”。

《診家樞要》提出：“察脈須識上下來去至止六字。上者為陽，來者為陽，至者為陽；下者為陰，去者為陰，止者為陰。上者自尺部上于寸口，陽生于陰也；下者自寸口下于尺部，陰生于陽也。

診脈要抓住獨變的脈象這一方法，首先見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·三部九候論》：“察九候，獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病”。

人迎氣口診法與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的喉手相應(yīng)診法不同，此法源于《脈經(jīng)·脈法贊》，其中記載：“關(guān)前一分，人命之主，左日人迎，右日氣口。”是以寸口脈的關(guān)前一分之處分別為人迎與氣口。

談到診脈要領(lǐng)，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就已提出：“善診者，察色按脈，先別陰陽。”可見把握陰陽進(jìn)退與順逆，早已成為診脈的重要法則。所謂“先別陰陽”，其中既包含著正氣盛衰之勢的變化，叉包食著具體的病變情況。