劉冠軍 山東省聊城市第四人民醫院
由仲景所論“熱入血室”得到啟示，以柴胡劑為主，合用祛瘀劑，或小柴胡湯合桂枝茯苓丸加減，或大柴胡湯合桃核承氣湯加減，見證選方，可治療某些神經癥。
“熱入血室”之名出自傷寒論。《傷寒論》直接論述熱入血室，在太陽病篇有3條，陽明病篇有1條。《金匱要略》將這4條盡納入婦人雜病篇。根據原文所述，“熱入血室”出現了一系列精神癥狀，且其主治方小柴胡湯之主癥亦多精神癥狀，頗似今之神經癥。
“熱入血室”原文
“熱入血室”在太陽病篇的三條論述：“婦人中風，七八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室。其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。”“婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室，治之無犯胃氣及上二焦，必自愈。”“婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅滿，如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而取之。”
陽明病篇的一條論述:“陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出者愈。”
“血室”男女皆有
多數醫家認為血室乃子宮。子宮前足太陽膀胱，后足陽明胃腸，在表里之間，正所謂半表半里、少陽所主。據仲景原文，太陽病篇之“熱入血室”乃婦人傷寒或中風，經水適來，血室空虛，邪熱遂入，傳入半表半里，不獨熱結于胸脅，亦血結于子宮，以胸脅、子宮皆在半表半里，屬少陽之位。然據陽明病篇之“熱入血室”，不獨指婦人，則知男子亦有此證。故知所謂血室者，婦人則子宮，男子則泛指下焦可也。讀古人書不可死于句下，揣仲景行文之例，以傷寒統百病，示人以規矩，所以不論傷寒、中風，亦不論婦人、男子，有是證，用是藥可也，正所謂“隨證治之”，仲景之法也。
治當“隨其實而取之”
太陽病治療
太陽病篇“熱入血室”三條，歸納其主要癥狀，大致如下：“如瘧狀，發作有時”；“胸脅滿，如結胸狀，譫語”；“晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀”。其中暮則譫語者，乃熱入血室，迫血下行，未與熱結，有熱隨血出而自愈之勢；若與熱結，瘀阻胞宮，則必晝夜譫語，如見鬼狀，出現幻視、幻聽之癥。關于治療，仲景出二法，或與小柴胡湯，或刺期門。期門穴正在胸脅處，能瀉胸脅之熱結。雖然吳又可說《活人書》治以柴胡湯，然不如刺期門之效捷，湯本求真亦言本條之病證，刺絡有效，但筆者未試，不敢妄論。原文曰：“胸脅滿，如結胸狀”，用小柴胡湯通胸脅之結滯，自當不誤。筆者試用于臨床，效果并不理想。細思之下，熱入血室，瘀血在下焦，但用小柴胡湯通其上焦，而不及下焦，無怪乎不效也。
仲景又言當“隨其實而取之”，其“實”不獨結在胸脅，亦結在血室，細玩文義，則不但當“取”胸脅之熱結，亦當“取”下焦之血結也。考諸醫家，許叔微于《本事方》加生地以通血痹；馬印麟則曰當去半夏加花粉、桃仁、紅花、牡丹皮、生犀角，甚則加熟大黃以微利之；尤在涇說當加丹皮、赤芍等；錢乙說當加牛膝、桃仁、丹皮之類。筆者根據以上諸家之說，參考湯本求真之經驗，凡見小柴胡湯所主之神經癥者，以小柴胡湯“取”其上“實”，以桂枝茯苓丸“取”其下“實”，二者合方加減，若見口干舌燥加生石膏，大便干結加大黃，療效較單用小柴胡湯明顯加強。
陽明病治療
陽明病篇之“熱入血室”，其癥“下血譫語”，其治“當刺期門”。期門者，祛胸脅之結，乃少陽所主，本條又冠以陽明病，故知本病乃少陽陽明合病。若不用刺期門之法，則當用大柴胡湯，無疑義矣。大柴胡湯主治“郁郁”、“微煩”，亦是神經癥。然大柴胡湯徒能逐少陽陽明之熱結，而不能驅“熱入血室”之下焦瘀血。
該條曰“隨其實而瀉之”，然則瀉下焦瘀血，當用何方？筆者認為本條當與“陽明證，其人喜忘者，必有蓄血，所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，屎雖硬，大便反易，其色必黑者，宜抵當湯下之”條合觀。“喜忘”即今健忘癥。“屎雖硬，大便反易”，以“下血”之血所潤之故。
抵當湯不獨治喜忘，仲景屢言其治血瘀下焦之“少腹硬滿”、“其人發狂”。故以抵當湯驅下焦血室之瘀血，正當其用。但是抵當湯善驅陳舊性之久結瘀血，若瘀血新結，則又當采用桃核承氣湯，以桃核承氣湯亦治“其人如狂”也。故凡見少陽陽明證之神經癥者，筆者常用大柴胡湯合桃核承氣湯加減，既祛胸脅胃腸之熱結，亦祛血室之血結。
總之，筆者臨床由仲景所論“熱入血室”得到啟示，以柴胡劑為主，合用祛瘀劑，或小柴胡湯合桂枝茯苓丸加減，或大柴胡湯合桃核承氣湯加減，見證選方，用于某些神經癥的治療，確能取得一定療效。
