痢疾中醫(yī)證候表現(xiàn)：
《準(zhǔn)繩》云：痢不納食，或湯藥入口，隨即吐出，俗名噤口。
痢疾中醫(yī)釋名：
《準(zhǔn)繩》云：痢不納食，或湯藥入口，隨即吐出，俗名噤口。
痢疾中醫(yī)病因病機(jī)：
多因邪留胃氣，伏而不宣，脾氣澀而不布，故嘔逆而食不得入也。
痢疾中醫(yī)處方：
按：張石頑遵《證治準(zhǔn)繩》，而代為之?dāng)M治法，而歸重于胃氣虛冷，脾胃虛弱兩條。曰：丹溪用人參、黃連呷法。但石蓮子真者絕少，乃粵中草實(shí)偽充，大苦大寒，予嘗以藕汁煮熟，稍加砂糖頻服，兼進(jìn)多年陳米稀糜，調(diào)其胃氣，必效。即石蓮子之意也。古治噤口痢，多有用黃連者，苦而且降，不能開(kāi)提，非胃虛所宜。大抵初痢噤口為熱瘀在胃口，故宜苦燥。若久痢口噤不食，此胃氣告匱，非比初痢噤口尚有濁氣可破、積沫可驅(qū)，惟大劑參、術(shù)佐以茯苓、炙甘草、藿木香、煨干葛之屬，大補(bǔ)胃氣，兼行津液乃可耳。但得胃氣一轉(zhuǎn)，飲食稍進(jìn)，便宜獨(dú)參湯略加陳皮，或制香附，緩緩調(diào)補(bǔ)，兼疏滯氣，方為合劑。如茯苓之淡滲，木香之耗氣，干葛之行津，皆當(dāng)屏除也。朱丹溪用人參、黃連、粳米、姜汁煎湯，細(xì)細(xì)呷之，神效。如吐再作服之，但得一呷下咽便開(kāi)。按：此主治濕熱在胃者也。楊仁齋用參苓白術(shù)散加石菖蒲，以地道粳米飲乘熱調(diào)下，或用人參、茯苓、石蓮子肉入些菖蒲與之。按：此主治胃虛者也。戴復(fù)庵用治中湯加木香半錢(qián)，或砂仁一錢(qián)。此主治胃寒而氣逆者也。
痢疾中醫(yī)治則治法：
《準(zhǔn)繩》云：在下則纏綿，在上則嘔食。當(dāng)認(rèn)其寒則溫之，熱則清之，虛則補(bǔ)之。
痢疾中醫(yī)病因病機(jī)：
凡邪在胸膈，必然痞滿。虛亦痞滿，然總不若實(shí)滿之甚也。周慎齋曰：下痢以胃氣為本。胃失生長(zhǎng)，故惡物而不欲食。無(wú)分何物與之遂獲愈者，胃氣勝故也。有患痢，晝夜不及數(shù)度，反發(fā)熱，心下痞悶，不能食而嘔。其有晝夜不止百度，反脈靜身涼而能食，何也？曰：痢之邪客于下焦，由橫連竟傳大腸，原無(wú)反熱之理，以中焦無(wú)病，雖下痢無(wú)度，不礙飲食。惟邪發(fā)于中焦，由橫連入胃，以胃受病，自不欲食也。
痢疾中醫(yī)出處：
《痢疾論》·卷之三（卷）·諸證二十八門(mén)（篇）
痢疾中醫(yī)原文：
噤口(一)《準(zhǔn)繩》云：痢不納食，或湯藥入口，隨即吐出，俗名噤口。多因邪留胃氣，伏而不宣，脾氣澀而不布，故嘔逆而食不得入也。有陽(yáng)氣不足，胃中宿食未消，則噫而食不得下者。(張石頑主枳實(shí)理中加砂仁、廣皮、木香、豆蔻、山楂、曲、柏。)有肝乘脾胃，發(fā)嘔，飲食不入，縱入亦反出者。(石頑戊己丸加木香、肉桂。)有水飲所停，氣急而嘔，谷不得入者。(石頑曰：水飲停聚，心下悸動(dòng)不寧，五苓散加姜汁。)有火炎熾內(nèi)格，嘔逆而不得入者。(石頑主黃連解毒，去黃柏加枳殼、木香。)有胃氣虛冷，食入反出者。(石頑論治在后。)有胃中邪熱，不入食者。(石頑曰：胃虛挾熱而嘔逆不食者，連理湯。)有脾胃虛弱，不欲食者。(石頑論治在后。)有穢積在下，惡氣熏蒸而嘔逆，食不得入者。(石頑主大黃黃連瀉心湯加木香。)脾胃不弱，頭痛心煩，手足溫?zé)幔炊喾鏊幷撸四硕練馍蠜_心肺，所以嘔而不食。(石頑主甘草瀉心湯，去大棗易生姜，此癥胃口有熱，不可用溫藥。)按：張石頑遵《證治準(zhǔn)繩》，而代為之?dāng)M治法，而歸重于胃氣虛冷，脾胃虛弱兩條。曰：丹溪用人參、黃連呷法。但石蓮子真者絕少，乃粵中草實(shí)偽充，大苦大寒，予嘗以藕汁煮熟，稍加砂糖頻服，兼進(jìn)多年陳米稀糜，調(diào)其胃氣，必效。即石蓮子之意也。古治噤口痢，多有用黃連者，苦而且降，不能開(kāi)提，非胃虛所宜。大抵初痢噤口為熱瘀在胃口，故宜苦燥。若久痢口噤不食，此胃氣告匱，非比初痢噤口尚有濁氣可破、積沫可驅(qū)，惟大劑參、術(shù)佐以茯苓、炙甘草、藿木香、煨干葛之屬，大補(bǔ)胃氣，兼行津液乃可耳。但得胃氣一轉(zhuǎn)，飲食稍進(jìn)，便宜獨(dú)參湯略加陳皮，或制香附，緩緩調(diào)補(bǔ)，兼疏滯氣，方為合劑。如茯苓之淡滲，木香之耗氣，干葛之行津，皆當(dāng)屏除也。朱丹溪用人參、黃連、粳米、姜汁煎湯，細(xì)細(xì)呷之，神效。如吐再作服之，但得一呷下咽便開(kāi)。按：此主治濕熱在胃者也。楊仁齋用參苓白術(shù)散加石菖蒲，以地道粳米飲乘熱調(diào)下，或用人參、茯苓、石蓮子肉入些菖蒲與之。按：此主治胃虛者也。戴復(fù)庵用治中湯加木香半錢(qián)，或砂仁一錢(qián)。此主治胃寒而氣逆者也。《準(zhǔn)繩》云：在下則纏綿，在上則嘔食。當(dāng)認(rèn)其寒則溫之，熱則清之，虛則補(bǔ)之。按：痢疾不食，當(dāng)初病時(shí)，右脈渾渾浮大或浮弦，胸膈痞滿，乃濁氣上壅也。宜降逆氣，枳、樸、陳皮、檳榔之屬。有火兼連、芩、木香；有食加楂、曲；有表癥者，合香蘇散及對(duì)癥發(fā)散藥。脈洪大急滑者，火也，清降之芩、連、枳、樸之屬。有痰加半夏、生姜汁。脈滑嘔者，痰也。二陳湯加姜汁；虛加參、術(shù)；寒加干姜；熱加芩、連。右脈浮弱沉細(xì)或緩，胃虛也，異功散加木香少佐石菖蒲。若脈遲者，胃寒也，理中湯加陳皮。虛而氣逆者，木香異功散。脈沉滑或右關(guān)滯澀，噫不能食者，有宿食也，香砂、枳實(shí)、曲、柏或大健脾丸。胃虛挾熱不食者，其脈稍急而無(wú)力，橘皮竹茹湯。冷熱不調(diào)者連理湯。凡邪在胸膈，必然痞滿。虛亦痞滿，然總不若實(shí)滿之甚也。周慎齋曰：下痢以胃氣為本。胃失生長(zhǎng)，故惡物而不欲食。無(wú)分何物與之遂獲愈者，胃氣勝故也。有患痢，晝夜不及數(shù)度，反發(fā)熱，心下痞悶，不能食而嘔。其有晝夜不止百度，反脈靜身涼而能食，何也？曰：痢之邪客于下焦，由橫連竟傳大腸，原無(wú)反熱之理，以中焦無(wú)病，雖下痢無(wú)度，不礙飲食。惟邪發(fā)于中焦，由橫連入胃，以胃受病，自不欲食也。
