動(dòng)靜結(jié)合，一方面是指在練功方式上強(qiáng)調(diào)靜功與動(dòng)功的密切結(jié)合，另一方面是指在練動(dòng)功時(shí)要掌握“動(dòng)中有靜”，在練靜功時(shí)要體會(huì)“靜中有動(dòng)”。動(dòng)，指形體外部和體內(nèi)“氣息”（感覺）的運(yùn)動(dòng)，前者可視為“外動(dòng)”，而后者可視為“內(nèi)動(dòng)”。靜，指形體與精神的寧靜，前者可視為“外靜”，后者可視為“內(nèi)靜”。
動(dòng)與靜是相對(duì)的，也是辨證的。
靜功主要是鍛煉身體內(nèi)部，而沒有肢體活動(dòng)、肌肉骨骼的鍛煉。動(dòng)功有不少肢體活動(dòng)及肌肉骨骼的鍛煉，這有利于初步疏通經(jīng)絡(luò)，氣血疏通后有利于入靜。對(duì)于初練功者，肢體的動(dòng)作有助于使注意力集中，通過動(dòng)而達(dá)到靜是初學(xué)者常走的一條路。
靜功的靜不是絕對(duì)的靜，雖然沒有形體的動(dòng)作，但氣血在大腦高度入靜狀態(tài)下按它本身的規(guī)律運(yùn)行，它的種種微妙變化，都是動(dòng)功所不能體會(huì)到的。沒有形體動(dòng)作，更能專心一意。入靜的程度越深，機(jī)體感受能力和反映能力都更敏銳，這是更高級(jí)的氣功狀態(tài)。在這種氣功狀態(tài)下，我們對(duì)主客觀世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人自身各種功能的開發(fā)都會(huì)有進(jìn)一步的提高。
在功法的選擇上，我們認(rèn)為初學(xué)者以先學(xué)動(dòng)功為宜，然后再動(dòng)、靜相兼，最后過渡到以靜為主。
在練功時(shí)，不論靜功、動(dòng)功都要以靜為前提。練靜功時(shí)，要做到外靜內(nèi)動(dòng)，靜中求動(dòng)；練動(dòng)功時(shí)，要做到外動(dòng)內(nèi)靜，動(dòng)中求靜。否則的話，練氣功和做廣播體操?zèng)]有什么兩樣了。
具體來說，練功人可根據(jù)自己身體的具體情況（如年齡、性別、體質(zhì)、性格、練功進(jìn)度等，如是病人，還需考慮疾病的種類及病程等等），把動(dòng)功與靜功有機(jī)地結(jié)合起來鍛煉。從體力來說，體力差的可以少動(dòng)，體力好的多動(dòng)，一般以不疲勞為度。從病情來說，病情較重、體質(zhì)虛弱的可以靜功為主，配合動(dòng)功；隨著病情好轉(zhuǎn)、體質(zhì)增強(qiáng)，應(yīng)逐步增加動(dòng)功，達(dá)到一定層次后再以靜功為主。從時(shí)間上來說，早晨先靜后動(dòng)，以便精神飽滿地投入到一天的活動(dòng)中去；晚上宜先動(dòng)后靜，以利于安靜地入睡。這些都要視具體情況而定，靈活運(yùn)用。每個(gè)練功人都應(yīng)根據(jù)反饋來的信息，及時(shí)調(diào)節(jié)，時(shí)間久了，就能慢慢體會(huì)出其中的“度”，就能游刃有余，胸有成竹地處理練功中的動(dòng)靜問題。
